أنثولوغي أوف وورد فيلوسوفي، بابليشيد إن 1969سنة، تتكون من 4 مجلدات، وتشمل أعمال مختارة من المفكرين الذين أثرت على تطوير الفلسفة العالمية من العصور القديمة وحتى يومنا هذا.
"الأنثولوجيا" يوفر فرصة للجميع للتعرف على روائع المفكرين وفهم التراث الأدبي الشاسع.
بفضل مجموعة مختارة ناجحة من النصوص، "الأنثولوجيافلسفة العالم "يعطي صورة كاملة عن تعاليم مختلفة. راحة من هذه المجموعة تكمن في حقيقة أن في حجم صغير بما فيه الكفاية هي الأفكار أهم كلاسيكيات الفلسفة، لذلك يمكن للقراء في وقت قصير للحصول على فكرة عن المؤلف أو اتجاه معين.
ويخصص المجلد الأول من "الأنثولوجيا" للآثار القديمة والعصور الوسطى. فلننظر بمزيد من التفصيل في خصائص الفكر الفلسفي للشرق القديم.
ويعتقد أن الفلسفة ولدت في الوقت الذي حلت فيه الدول الأولى محل النظام الطائفي البدائي.
يمكننا أن نقول أن التقاليد الفلسفية الأولىتتشكل في الهند القديمة. تعود الآثار الأولى إلى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. حول هذا الوقت، وتطوير الفلسفة في الصين القديمة ومصر. أما بالنسبة للأخيرة، فإننا هنا نتحدث فقط عن أصداء متباينة لبعض المعارف التي ليست متكاملة.
فلسفة الهند القديمة تأثرت بالهيكل الطبقي للمجتمع.
ومن المهم أيضا أن نلاحظ أن المعرفة قبل الفلسفيةكان العالم القديم من طبيعة أسطورية. وهكذا، في الهند، المصدر الأول لمثل هذه الآراء هو الفيدا. هذه هي مجموعات من النصوص، بما في ذلك أجزاء من الأساطير القديمة، وكذلك نوبات تهدف إلى برهماناس (الكهنة).
تتكون الفيدا من أربعة أجزاء: Atharva - نوبات Yajurveda - صيغة القرابين، وسما - تراتيل ريجفدا - التراتيل.
قرب نهاية الألفية الثانية قبل الميلادهناك "الأوبنشاد" - النصوص الفلسفية التي ينعكس فيها البحث عن المعرفة الحقيقية. هنا تتشكل الاتجاهات الرئيسية للفلسفة الهندية - ولادة جديدة، الكرمة ووحدة أتمان (الروح العالمية) وبرهمان. الروح العالمية هي قصيدة لكل شخص. في الأوبنشاد، يتم صياغة الهدف الرئيسي للحياة البشرية، والذي يتكون من تحرير أتمان من الأغطية الخارجية.
من القرن السادس قبل الميلاد يأتي وقتنظم الكلاسيكية الفلسفية، التي تنقسم من قبل علماء الحديث إلى التعاليم الأرثوذكسية، استنادا إلى الفيدا، وغير تقليدية فهم إنكار مثل المصدر الرئيسي للمعرفة.
"الأنثولوجيا من الفلسفة العالمية" يدرس الفيداو الأوبنشاد كمصادر للمعرفة القديمة. هنا نظرة حديثة (معظمها مادية) من الفلسفة القديمة. على سبيل المثال، تجدر الإشارة إلى أن الفلاسفة من العصور القديمة في درجة قليلة جدا حددت عملهم مع الفكر العلمي. تظهر هذه العلاقة فقط في اليونان القديمة.
في مرحلة لاحقة من تطوير الفلسفة الفلسفية في الهند، ويرتبط ذلك مع الرياضيات، والتي وصلت إلى مستوى عال هنا، بل وتجاوز إنجازات اليونان القديمة.
"أنثولوجيا الفلسفة العالمية" (مجلد واحد)كما تنظر التقاليد الفلسفية للصين القديمة، والتي يمكن تقسيمها إلى عدة فترات. أولا وقبل كل شيء، فمن بروتوفلوسفيكال، خلالها تم إنشاء مثل هذه الآثار مثل كتاب التاريخ، وكتاب التغييرات، وكتاب الأغاني. واستلهم الفلاسفة القدماء في الصين في وقت لاحق من هذه المصادر.
وتسمى الفترة الثانية الفلسفة الطبيعية، عندما تحدد فكرة تنفيذ الفلسفة الصينية - عقيدة الين واليانغ (الأنثى والمذكر، وحدتهم في دورة من قوة الحياة).
الفترة الثالثة هي "العصر الذهبي للفلسفة الصينية"، وتشكيل معظم المدارس، والتي تشمل الطاوية، الكونفوشيوسية، موزم وغيرها.
وقد تميزت الفترة الرابعة بأزمة حادة. في هذا الوقت، عانت الحياة الروحية للصين من سيطرة الدولة. دمرت مصادر كثيرة، أعدم فلاسفة.
وأخيرا، تتميز الفترة الخامسة بتوليف أهم التعاليم وظهور الكونفوشيوسية الجديدة.
في المجلد الأول من "الأنثولوجيا" هناك أيضا آثار فلسفة اليونان القديمة والعصور الوسطى.
وعلى الرغم من أن "أنثولوجيا الفلسفة العالمية"تم نشره في عام 1969، فإنه لا يفقد أهميته لهذا اليوم، لأن الأعمال المقدمة هنا هي خالدة حقا وسوف تكون في الطلب في أي وقت.
</ p></ p>
